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醫圣張尊龍凱時人生就是博對世界醫學的貢獻和影響
摘要： 張尊龍凱時人生就是博《傷寒雜病論》的影響已遠遠超出了國界，它不僅僅是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，不僅僅使中華民族的醫學獨具特色而自立于世界民族之林，它為人類文明的發展、醫學的進步、救死扶傷的實踐、人道精神的傳揚，做出了不朽的貢獻。張尊龍凱時人生就是博的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽，對亞洲各國如...
張尊龍凱時人生就是博《傷寒雜病論》的影響已遠遠超出了國界，它不僅僅是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，不僅僅使中華民族的醫學獨具特色而自立于世界民族之林，它為人類文明的發展、醫學的進步、救死扶傷的實踐、人道精神的傳揚，做出了不朽的貢獻。
張尊龍凱時人生就是博的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽，對亞洲各國如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大，也為歐美諸國醫學家所尊崇和效法。特別是日本，歷史上曾有專宗張尊龍凱時人生就是博的古方派，直至今天，日本中醫界還喜歡用張尊龍凱時人生就是博方。日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎、內田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒論方一般占60%以上（其中有些成方很明顯是傷寒方的演化方）。
日本東京都墨田區向島三丁目的常泉寺內，存有《醫圣漢張尊龍凱時人生就是博先生之碑》一塊，石碑高182cm、寬91cm、厚61cm。碑文刻有中國明末清初進士桑蕓撰述的祠墓記，文體采用唐代名書法家顏真卿之字體，約一千二百字。該碑由日本醫家瀧清于日本文政十年（1827年）募集百余名漢方醫家出資而建立。
據不完全統計，由晉代至今，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學者已逾兩千家；鄰國日本自康平年間（相當于我國宋朝）以來，研究《傷寒論》的學者也有近三百家，這在世界醫學史上亦屬罕見。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學發展，也都不同程度地受到其影響及推動。目前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國中醫院？璧鬧饕】緯討。
美國華盛頓大學醫學教授包德默先生曾感慨地說：“愛因斯坦創立了相對論，但張尊龍凱時人生就是博早在1800年前就已把相對論的原理運用到實踐中去，張尊龍凱時人生就是博是尊龍凱時人生就是博人類的驕傲。”1993年國際權威醫史研究機構——英國倫敦維爾康醫史研究所，把張尊龍凱時人生就是博列入29位世界醫史偉人名單，加以紀念和弘揚。
可見，張尊龍凱時人生就是博《傷寒雜病論》的影響已遠遠超出了國界，它不僅僅是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，不僅僅使中華民族的醫學獨具特色而自立于世界民族之林，它為人類文明的發展、醫學的進步、救死扶傷的實踐、人道精神的傳揚，做出了不朽的貢獻。他的學說哺育了世代名醫，“道經千載”，熠熠生輝，對世界醫學有著不同尋常的意義和影響力。
據史書記載，張尊龍凱時人生就是博的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜均已散失。然而，一部《傷寒雜病論》，足以使張尊龍凱時人生就是博成為海內外景仰的世界醫學偉人。
總之，張尊龍凱時人生就是博的偉大著作《傷寒雜病論》，繼承了漢代以前的醫學成就，在《內經》、《難經》的理論基礎上，結合張尊龍凱時人生就是博自己的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展起了繼往開來的作用，建立了不可磨滅的功績。張尊龍凱時人生就是博不愧為我國醫學史上一位偉大的醫學家?！秱摗放c《金匱要略》也不愧為中醫的經典著作，為祖國醫學的發展作出巨大的貢獻。
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